武城陳公堤，曾是縱貫千里的御洪大堤一段。她因黃河而生，因運河而存，與“兩河”淵源深厚，見證了千年以來河與水的故事。在全面實施黃河重大國家戰(zhàn)略，加快黃河文化帶建設和國家大運河文化公園建設，大力推進“兩河牽手”工程的今天，保護陳公堤遺存，挖掘陳公堤文化，深入研究陳公堤與“兩河”的前世今生，具有深遠的歷史意義和積極的現(xiàn)實意義。

　　(一) 武城有座陳公堤。

　　在山東省德州市武城縣東部，有一條南北向的巍峨大堤，名叫陳公堤。她是北宋真宗年間為阻黃水西泛而建，至今已逾千年。武城陳公堤，北起四女寺牛角峪減河南堤，南至恩武公路(G234)，長約20千米。如今，陳公堤成了武城縣最古老最重要的歷史遺存之一。

　　北宋真宗年間(1019)，黃河在滑州(今河南省滑縣)決口，滔天濁浪卷地而來，千里平原洪水肆虐，莊毀田淹，百姓苦不堪言。朝廷急召水利專家陳堯佐至滑州，率民抗洪。陳堯佐臨危受命，親臨前線，一面用龍帚囚石之法填堵河口，一面順流向北因地就勢夯土筑堤，節(jié)節(jié)推進，縣縣相連，終于筑成了一條南起滑州北至千乘(現(xiàn)山東高青縣)的千里長堤，逼束泛濫四溢的黃河洪水歸入大河故道。堤成水退，百姓得以安居樂業(yè)。為紀陳堯佐恩德，后人遂將此堤名之陳公堤。

　　距陳公堤以東不遠(10—15千米)，即武城東沙河。春秋時，東周定王五年(公元前602年)，黃河發(fā)生了有記載以來的第一次大遷徙，史稱“東周黃河”。黃水過后遺留下武城東沙河。據(jù)《武城水利志》載：這次黃河決口南起河南省�？h，由西南向東北沖經(jīng)今內(nèi)黃、大名、冠縣、館陶、臨清、夏津，于夏津縣徐莊村入武城縣境，又東北經(jīng)岳覺寺、兩升官莊、牛莊、馬言莊、仁德莊至孟莊出境入平原。在這條武城東沙河形成后的漫長歷史中，凡發(fā)生在華北平原上的黃河決口北流，大多數(shù)都被疏導或逼束入此“大河故道”。陳公堤的修筑即逼束泛濫黃水入大河故道的典型一例。

　　公元前602年(東周定王五年)的這次黃河大遷徙，不僅遺留下了一條“大河古瀆”，而且其尾流靜水還形成了“方圓五百里”的洼地，隋唐時稱“高雞泊”，武城民稱“北大洼”。其范圍包括現(xiàn)武城大洼(又稱恩縣洼)和原河北省故城縣中部、西南部廣大低洼區(qū)域。武城境內(nèi)陳公堤恰恰修筑在“東周黃河”河灘高地與大洼東部邊緣的連接線上。這也正是陳公堤選址的科學之處。1954年，武城北大洼被國家確定為衛(wèi)運河(最下游一個)滯洪區(qū)----恩縣洼滯洪區(qū)。而陳公堤則成為滯洪區(qū)的東部屏障。

　　千年風雨，滄桑巨變。千里陳公堤的絕大部分堤段被夷為平地良田，既是州衙所在的德城，也只遺留下陳公堤口、堤嶺等村莊名字，只有武城縣境內(nèi)這20千米古堤面貌依然。武城境內(nèi)堤段保存完好，得益于衛(wèi)運河恩縣洼滯洪區(qū)，作為東部屏障，陳公堤歷來受到當?shù)卣�府和衛(wèi)運河管理部門的重點保護，禁止伐樹，禁止放牧，禁止取土，禁止建筑，沿堤人們愛堤如臂，護堤如親，使千年大堤得以原貌留存，成了今日武城縣重要歷史遺跡。平原廣闊突兀而起，大堤橫野，蔚為壯觀。明清時期，陳公堤即被列為當?shù)刂�名景觀-----貝野長堤。

　　陳公堤的北端西側(cè)即是牛角峪，這是處神奇的地方。因四女寺減河南堤與陳公堤相交，形成狀如牛角的狹長角地而得名。牛角峪的聞名遐邇，是因為它的水利作用。牛角峪水利工程主要由三處泄洪閘和一座排澇站組成。臨清以北高地之水，順六五河而來，經(jīng)東泄洪閘直入減河；運河東岸高地之水，由舊城河上游北入沙河溝，再入利民河北支，流至牛角峪從西閘泄入減河；恩縣洼底之水，千流百汊聚到利民河及利民河東支，分二股北流，相匯于牛角峪前。因此股洪水地勢較低，若直入減河往往形成“頂托”，所以，在峪前又建一排澇站，把大洼匯來的洪水機械提注到另一較高泄洪漕內(nèi)，再通過中閘排出峪外。高水高排，低水低排，互不侵通，牛角峪成了五百里故瀆泄洪排澇的天然節(jié)控點。

　　站在陳公堤與減河南堤的相交點上，西望牛角峪泄洪閘群，巍峨壯觀，五百里故瀆于此縈結(jié)，三千年大洼于此束控，這是大運河的靈樞，是陳公堤的伴侶；北側(cè)減河、岔河，古稱“鬲津”，乃大禹疏浚九河之一，是武城大地上最古老的遺存。三堤夾兩河逶迤東去，形勝之地風水奇絕。

　　(二)陳公堤與“兩河”的前世。

　　武城縣有運河的歷史，始自隋煬帝開永濟渠。隋大業(yè)四年(608)，隋煬帝楊廣下令“詔發(fā)河北諸郡男女百余萬，開永濟渠 ”，從此武城大地上誕生了運河(當時稱永濟渠。史稱隋唐運河)。隋唐運河永濟渠在武城縣的河線走向，與后來的京杭大運河完全不是一回事兒。當時永濟渠的開挖，在武城境內(nèi)基本是利用了西漢屯氏別河繹幕支的故道，入境后由現(xiàn)在的老城鎮(zhèn)向東，經(jīng)武城鎮(zhèn)的小董王莊、馬糧莊、高莊(當時的歷亭縣治所)，轉(zhuǎn)向東北，經(jīng)武城鎮(zhèn)“四河溝”，到郝王莊鎮(zhèn)李古寺村(當時的索盧縣治所)轉(zhuǎn)向正北，順東周黃河故道西部高地與北大洼邊緣連接處，一路向北流向四女寺(隋時稱安樂鎮(zhèn))。

　　武城縣境內(nèi)之陳公堤正修筑在北大洼東部邊緣永濟渠東側(cè)�？梢韵胂�，公元1019年黃河在河南滑州決口所形成的洪流，肆意橫淌，無序泛濫，陳公堤東(當?shù)孛穹Q堤上)黃水滔滔，而陳公堤西側(cè)的永濟渠則帆檣如云，舟楫如梭，號聲陣陣，運輸繁忙，其功全在陳公大堤。陳公堤因阻擋黃河洪水而生，為護佑大運河而存，其使命即是保護運河，保護大洼，保護一方百姓的生命財產(chǎn)安全。她以巍巍身軀和不屈意志，與肆虐泛濫的黃水搏斗、抗衡，最終將其逼束到大河古瀆，東流入海。

　　人們感激陳公堤，百姓迷信陳公堤。在武城境內(nèi)20千米的陳公堤沿線，歷史上自北向南不斷修筑寺廟，每隔18里就有一座大寺為陳公堤祈福。北端是四女寺(祠)，往南是張官寺，再18里便是李古寺，南端(偏東)是岳覺寺。這些建寺之村后來都發(fā)展成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地或立集設店的名村。陳公堤附近還有玄帝廟、三官廟(姜王莊)等道家場所。這些村莊都完整地保留至今。

　　隨著黃水退去，陳公堤暫時失去御黃的功能；隋唐運河永濟渠也于金·泰和五年(1205)改變河流方向，調(diào)整成老城鎮(zhèn)——甲馬營——鄭鎮(zhèn)口——四女寺河線，成就京杭大運河河型。雖然大運河西移50里，遠離了陳公堤，但四女寺始終未動，至今沒變，一直與陳公堤不離不棄；陳公堤一直與大運河相守相望，血脈相連。

　　特別是中華人民共和國成立后的1954年，國家將武城北大洼(恩縣洼)辟為衛(wèi)運河最下游的一個滯洪區(qū)，當年御黃護河的陳公堤又成了運河滯洪區(qū)的東部屏障，繼續(xù)承擔著守護運河、守護大洼，護佑德州、天津，保護京滬鐵路的使命。1963年進入8月后，南太行山區(qū)連降暴雨特大暴雨，衛(wèi)運河發(fā)生特大汛情，需要利用恩縣洼進行滯洪。8月13日，在四女寺西銀釘口險工處炸堤進洪，頓時滯洪區(qū)內(nèi)一片汪洋，并很快達到最大蓄洪量7億方庫容，水深處接近4米。當時，濟南軍區(qū)四個師16000名官兵前來參加抗洪搶險，嚴防死守陳公堤。某夜，西北風起，平堤洪水波濤洶涌，一排排濁浪借助風力漫過埝頂溢出堤外。解放軍官兵伏身堤上整整一夜，用血肉之軀筑起了阻擋洪水的堅強防線，在古老的陳公堤上上演了一幕軍民攜手戰(zhàn)洪水的英雄活劇。

　　洪水退去，滯洪過后，國家和地方政府加大了運河、大洼和陳公堤的水利設施建設，在四女寺建成衛(wèi)運河上大型水利樞紐和牛角峪泄洪閘群，加高加寬加固了陳公堤，沿陳公堤西側(cè)疏浚擴容“六五河”河道，使其成為一條重要的南北輸水通道。

　　(三) 陳公堤與“兩河”的今生。

　　中國發(fā)展進入到一個新時代，一個“綠水青山就是金山銀山”的時代，一個綠色、環(huán)保、低碳、生態(tài)的時代，一個保護傳承利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和自然資源的全面發(fā)展的時代。

　　2002年12月17日，國家南水北調(diào)東線工程正式開工。2013年5月27日，南水北調(diào)工程武城縣大屯水庫開始蓄水。古老陳公堤下的“六五河”終于迎來了清澈的長江水。

　　2014年6月22日，中國大運河被聯(lián)合國正式收入《世界遺產(chǎn)名錄》，大運河申遺成功。2022年4月28日，斷流百年的京杭大運河實現(xiàn)全線通水，千年大運河進入了新的歷史時期。

　　2010年10月，國家開始實施潘莊灌區(qū)引黃濟津應急調(diào)水任務。其中，黃河水穿越四女寺水利樞紐周圍諸多河道倒虹吸工程是關鍵所在。它起自“六五河”牛角峪上游200米左堤，穿越“六五河”西支、利民河東支、利民河北支、四女寺減河、四女寺岔河五條河道底部，于岔河北岸突出地面，于運河船閘附近與南運河交匯。2024年2月26日，第一次潘莊線路引黃入冀輸水工作正式啟動，為德州市實施“兩河牽手”提供了充分條件。滾滾黃河水經(jīng)齊河潘莊引黃閘流入德州市境內(nèi)，通過引黃干渠北流齊河、禹城、平原，在平原縣境內(nèi)轉(zhuǎn)入馬頰河河道，再轉(zhuǎn)向西，經(jīng)平原之沙揚河、武城之頭屯東干渠，穿陳公堤而入“六五河”，然后北流至倒虹吸入口。兩河之水匯流后一路向北，直達天津。

　　由此，古老的陳公堤下“六五河”中首現(xiàn)“三水匯流”的歷史奇觀；早負盛名的四女寺水利樞紐建筑群，又新添“倒虹吸”水利科技工程新觀；南運河迎來新的水源，新的生機。德州市在全力建設國家大運河文化公園的同時，及時提出了實施“兩河牽手”工程，使古老的兩河文化融匯，兩大文明互鑒�！皟珊訝渴帧贝龠M了130千米引黃干渠沿線的水利工程建設、科技開發(fā)、生態(tài)綠化美化，促進了歷史文化保護利用，促進了許多新型業(yè)態(tài)的形成和發(fā)展，促進了現(xiàn)代化村莊社區(qū)的規(guī)劃建設。一條引黃渠，百里現(xiàn)代風!

　　作為大運河滯洪區(qū)東部屏障，作為“兩河牽手”走廊的重要經(jīng)點，作為德州國家大運河文化公園四女寺節(jié)點的一個重要組成部分，作為因黃河而生，因運河而存的歷史水利設施，武城陳公堤理應借助“兩河牽手”的大好時機，有所作為，再創(chuàng)輝煌。

　　武城陳公堤北接四女寺減河、牛角峪、四女寺村，南達滯洪區(qū)末端的G234國道，本身就是四女寺文化景區(qū)的延伸。她既有千年以前陳公堯佐愛民御水，恤民疾苦、除民水患的德政文蘊，又有1963年軍民并肩抗洪，官兵臥堤御水的感人壯舉。陳堯佐是北宋名臣，政治家、水利專家、詩人，曾任過北宋王朝的宰相。黃河在滑州決口時，陳堯佐正于家中丁母憂，接旨后絲毫沒有猶豫即戴孝出征，親臨治黃一線，日夜勞累，幾次暈倒現(xiàn)場。陳堯佐其父陳省華，其兄陳堯叟，其弟陳堯咨，一家父子四人三位宰相。其葬地即今河南省新鄭市東郊宰相陳村。一座大堤牽涉著一代名臣，牽涉著一個官宦世家，牽涉著軍民團結(jié)抗洪，還有大堤附近的四女寺孝文化，宋景周抗戰(zhàn)文化，北大洼滯洪文化，水利樞紐水工文化等等，即使建座“陳公堤展覽館”，也必成洋洋大觀。

　　“六五河”是陳公堤下之傍水，堤河平行，相依相伴，縱貫南北，間距百米左右的河灘地，地平土好又近水，適于農(nóng)牧漁游各項開發(fā)。一可水游開發(fā)。由“六五河”貫穿，使武城縣城(六六河)、大屯水庫、牛角峪(四女寺)連為一體，甚至從武城縣城以北的六六河岸建設碼頭，可乘船直達大屯水庫游玩，到四女寺觀光，去德城區(qū)購物休閑。二可堤游開發(fā)。除沿河觀光特色村莊，看溫莊的菜棚、白莊的西瓜市場、張官寺的文化大院、祁村的清真寺教堂、后玄的辣椒市場、大王莊的新村建設、李古寺的養(yǎng)雞小區(qū)、東肖河的黃牛集市、董王莊小吃一條街之外，還可于堤坡密林之中修亭建榭，進行休閑、垂釣、射獵、野炊活動。就是自駕香車沿堤跑跑，游走于碧云之中，穿行于草林之間，也是一種難得的放松和享受。三可河灘開發(fā)。南水北調(diào)和引黃濟津給“六五河”帶來了生機靈氣，它不但起到串連起縣城、水庫、濕地、四女寺景區(qū)的作用，而且使河灘開發(fā)成為可能，并具有極高的觀賞價值。杭州有“三秋桂子、十里荷花”，我們可以建設“六五河”河灘藕苑，成就“一堤碧云、十里紅荷”的美景。使古老的陳公堤承載起優(yōu)秀的歷史文化，與時俱進的現(xiàn)代文化，治水文化，抗洪文化，紅色文化，水工文化，古村文化，景觀文化，“三水匯流”文化。

　　站在古老的陳公堤上，合目諦聽，似乎聞到陳公堤與黃河水的對話。

　　陳公堤：歡迎你呀，老伙計，千年不見了。

　　黃河水：嘿嘿，你老小子，當年橫著個身子不讓西過�，F(xiàn)在，鑿你個洞也得穿過去。

　　陳公堤：只要安分、聽話，誰都可過。若泛濫成災，禍害百姓，漫說你不能過，就是親如一家的運河水也休想跨過去。咱就是干這個的!

　　是啊，一座大堤先阻黃水西泛，又擋運水東決，千年以來靜處默守，矢志不移，堪稱盡職盡責的典范。而我們是干什么的呢？是為人民服務的，是為人民謀幸福的。我們理應向陳公堤學習，發(fā)揚陳公堤精神，化身為土，捐軀成堤，甘愿為人民擋災擋難，誓死捍衛(wèi)人民利益!

　　站立在陳公堤北端減河南堤之上，西北遙望“兩河牽手”處，河川形勝，煙云蒼茫，紫氣蒸騰，祥瑞滿天。轉(zhuǎn)首順陳公堤向南眺望，但見堤河相依，綠樹成蔭，堆云積翠，半天一痕；“六五河”內(nèi)遠道而來的黃河之水，為赴牽手之約，腳步匆匆，滔滔流淌，在距牛角峪200米處一招潛龍鉆洞，便隱去了身影。

　　陳公堤與“兩河”的故事還在繼續(xù)著……(通訊員 時云山)